Article: Ricoeur and Berman, an encounter between hermeneutics and translation studies

Ricoeur and Berman, an encounter between hermeneutics and translation studies

Philosophy Today | February 1, 2012 | Lee, Hyang; Yun, Seong-Woo

This essay surveys commonalities and differences between Antoine Berman, a translation philosopher, and Paul Ricoeur, a hermeneutic philosopher, and thereby tries to discover where and how Translation Studies and hermeneutics might come into contact. Ricoeur and Berman are known as leading representatives of modern hermeneutics and modern Translation Studies, respectively. Ricoeur, however, takes translation as his last philosophical topic in the context of his research about the problematics of meaning, textual interpretation, Self-and-Other. On the other hand, Berman incorporates a variety of philosophers' thoughts on translation - such as Schleiermacher's, Benjamin's, Heidegger's, and Derrida's - into today's Translation Studies, and thereby develops philosophical reflections in Translation Studies that we can call translation philosophy, per se.

Review: Irène Kuhn, Antoine Bermanns "produktive" Übersetzungskritik

Rolf Pütter über Antoine Bermans „produktive“ Übersetzungskritik von Irène Kuhn,

Schon 1995, anlässlich eines Kolloquiums zum Thema Literaturimport und Literaturkritik in Düsseldorf, berief sich die Übersetzerin Irène Kuhn auf ihren französischen Kollegen Antoine Berman, indem sie ihrem Beitrag ein Zitat aus seinem letzten, postum erschienenen Werk Pour une critique des traductions: John Donne[1] voranstellte:

Wenn Kritik folgendes bedeutet: strenge Analyse einer Übersetzung, Analyse ihrer Grundzüge, des Übersetzungsprojekts, aus dem sie hervorgegangen ist, Analyse des Horizonts, an dem sie aufgetaucht ist, Eingehen auf die Position des Übersetzers; wenn also Kritik grundsätzlich darauf abzielt, die innere Wahrheit einer jeden Übersetzungherauszuarbeiten, dann muß man zugeben, daß die Übersetzungskritik über ihre Anfänge noch nicht hinweggekommen ist.[2]

Sie fühlte sich von dieser Einschätzung Bermans wohl auch deshalb unmittelbar angesprochen, weil ihre eigenen Erfahrungen als Übersetzerin in die gleiche Richtung wiesen:

In all diesen Jahren, bei all den sehr verschiedenen Titeln – viele Romane, aber auch Sachbücher, Essays, Theaterstücke, Kunstkritik, Kinderliteratur – ist mir noch nie von Seiten der offiziellen Kritik ein einziges ernst zu nehmendes Wort über das Geleistete gesagt worden, ein Wort der Beachtung, sei es lobend oder tadelnd, geschweige denn ein Wort der Würdigung. Damit meine ich durchaus Konkretes: Antworten auf Fragen, die ich mir selbst stelle, die ich aus mangelnder Distanz zur Sache nicht zu beantworten vermag. Ist es mir etwa gelungen, die Übersetzung in ein „reines Deutsch“ zu bringen, ein dem Original angemessenes? Gibt es Stellen, die noch „übersetzt“ wirken, ungelöst? Hat mein Ohr den Grundton, den Sprachgestus des Originals gehört und ist er wenigstens annähernd in meinen Text eingegangen? Was ist gut geworden, was ist mißglückt?[3]

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Book: Irène Kuhn, Antoine Bermanns "produktive" Übersetzungskritik

Irène Kuhn
Antoine Bermanns "produktive" Übersetzungskritik
Entwurf und Erprobung einer Methode

Series: Transfer
Volume: 15

Number of pages: 214
Cover: kartoniert

Date of publication: 24.10.2007
lieferbar

Edition: 1. Auflage
ISBN: 9783823340942
ISBN13: 978-3-8233-4094-2
Reference number: 14094

Article: Domenico Jervolino, Berman e il problema della traduzione

Berman e il problema della traduzione
Domenico Jervolino

Gli studi sulla traduzione hanno assunto negli ultimi decenni sempre più una rilevanza filosofica, nel quadro di un ampio dialogo interdisciplinare. Fra i protagonisti della riflessione contemporanea sulla traduzione merita di essere menzionato e indicato come un punto di riferimento il germanista francese Antoine Berman, prematuramente scomparso nel 1991, non ancora cinquantenne (era nato nel 1942).

Di lui si può ricordare la bellissima monografia L’épreuve de l’étranger. Culture et traduction dans l’Allemagne romantique, un lavoro dove emergono con chiarezza e vengono svolti con acume e profondità di pensiero gli interrogativi che la cultura tedesca si pone in quel momento cruciale della propria storia, a partire dal grande precedente storico che è la Bibbia luterana: che cosa è per noi la traduzione e il ben tradurre? in che misura il rapporto con l'estraneo è costitutivo della nostra identità nazionale? o esso rappresenta una minaccia? non dobbiamo piuttosto guardare a ciò che del nostro passato ci è diventato estraneo?

L'autore passa in rassegna il modo con cui affrontano questi interrogativi Herder e Goethe, i fratelli Schlegel, Humboldt, Schleiemacher e Novalis, osservando che essi delineano così una problematica che va ben oltre ogni metodologia e che sarà ripresa poi dai massimi esponenti della cultura tedesca fra Ottocento e Novecento, da Nietzsche fino a Heidegger, passando per pensatori così diversi come Lukács, Rosenzweig, Benjamin e altri ancora).

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